Léthique dans le projet moral dAristote. - Une philosophie du bien sur le modèle des arts et techniques PDF

LEthique dAristote tient à juste titre, avec la morale de Kant, une place de choix chez les philosophes. Sil y a aujourdhui un intérêt renouvelé pour ce texte magistral, il doit cependant saccompagner dune intelligence de lœuvre qui nous permette de profiter de ses meilleurs apports. - Dans cette perspective, on lira avec profit le travail fouillé et innovateur de Pierre Métivier.Tout entière au service de la vie bonne, lEthique a une figure et une structure qui lui sont propres. Son insertion dans un tout et son élaboration sur le modèle des arts et techniques permettent déjà den rendre compte et den éclairer les mérites, comme le montre bien cet ouvrage. Avec léducation et la politique, léthique forme un tout, le projet moral dAristote. Si nous retirons léthique de cet ensemble, nous lappauvrissons et lui demandons ce qui nest pas de son ressort. Ainsi, seule une éducation réussie conduit à un sens concret des valeurs, léthique sappuie sur léducation, pour en confirmer les valeurs, ainsi que les voies de lêtre humain accompli et heureux, et développe à leur sujet une conviction nouvelle. En retour, léducation bénéficiera de la réflexion éthique et du cadre politique.Les arts et techniques, surtout la médecine, sont déjà constitués lorsque Aristote élabore son Ethique. Cest sur leur modèle quil conçoit son articulation et son déploiement. Mais ce modèle est-il approprié à léthique ? Quon en juge par léthique ainsi constituée : la vie bonne et ses composantes ne peuvent recevoir, dans ce cadre étroit, une conceptualisation tout aussi juste que les saisies quAristote nous en donne. Ce constat ouvre la voie à ce qui corrigera cette fracture entre la théorie et lobservation, en revalorisant le meilleur chez Aristote.

Introduction à la philosophie éthique - Chapitre I - Homo ... Mais l’éthique dans ce cas ne sera pas une science, elle sera une démarche de questionnement philosophique qui pourra, au mieux, aboutir à une théorie philosophique du Bien (telle qu’on la trouve chez Platon, Aristote ou Kant). Elle n’amènera jamais un savoir scientifique, méthodique, organisé et producteur de lois universelles.