Heidegger, lintroduction du nazisme dans la philosophie - Autour des séminaires inédits de 1933-1935 PDF

Des documents inédits ou non traduits jusque-là nous révèlent à quel point Heidegger sest consacré à introduire les fondements du nazisme dans la philosophie et son enseignement. Dans son séminaire, à proprement parler hitlérien, de lhiver 1933-1934, il identifie ainsi le peuple à la communauté de race et entend former une nouvelle noblesse pour le IIIe Reich, tout en exaltant léros du peuple pour le Führer. Or, contrairement à ce quon a pu écrire, loin de satténuer après 1935, lenazisme de Heidegger se radicalise. En juin 1940, il présente la motorisation de la Wehrmacht comme un acte métaphysique , et, en 1941, il qualifie la sélection raciale de métaphysiquement nécessaire . Après la défaite du nazisme, ses prises de position sur le national-socialisme et les camps danéantissement viendront, par ailleurs, nourrirle discours de mouvements révisionnistes et négationnistes. Sans jamais dissocier réflexion philosophique et investigation historique, Emmanuel Faye montre que les rapports de Heidegger au national-socialisme ne peuvent se résumer au fourvoiement temporaire dun homme dont lœuvre continuerait à mériter admiration et respect. En participant à lélaboration de la doctrine hitlérienne et en se posant en guide spirituel du nazisme, Heidegger, loin denrichir la philosophie, sest employé à détruire à travers elle toute pensée, toute humanité. Déjouer cette entreprise, telle est donc la tâche urgente du philosophe.

Un extrait du livre d'Emmanuel Faye, Heidegger, l'introduction du nazisme dans la philosophie. Autour des séminaires inédits de 1933-1935. Il est tiré de la partie intitulée « L'action “contre l'esprit non allemand” et le nouveau droit des étudiants ». Une philosophie peut-elle appeler au meurtre ? | Le ...